《新生万物》为何会成口碑爆款？它回答了非遗节目的三个根本问题
首档非物质文化遗产焕新纪实节目《新生万物》，正在江苏卫视热播，目前已经播出到第4期，突破文化类节目收视新高。同时获得了观众和各媒体的广泛好评。有观众感慨，周四看《我在岛屿读书》，周五则看《新生万物》，感受到了江苏卫视浓郁的文化气息。也有观众认为，《新生万物》深入浅出，让中国的非物质文化遗产内容，第一次这么有趣、有深度地展现在大家面前，而且这么鲜活。纵览《新生万物》的4期内容，从富春茶点、白族扎染，到苏绣、瓷胎竹编，这档文化节目确实带领观众们认识了很多非物质文化遗产内容，且这种认识并非是停留在表面的，而是能够真正走入到非物质文化遗产内容的内部当中去，让观众有身临其境之感。作为一档有关非物质文化遗产的节目，《新生万物》之所以成为口碑爆棚，实在是因为，它很好地解决了非遗节目的三个根本问题——是什么，为什么，和怎样。
作为一档非遗焕新节目，《新生万物》首先面对的问题便是，每一期要介绍的非物质文化遗产的内容到底是什么。在回答“是什么”这个问题上，不同的节目，有着不同的方式和方法，反观《新生万物》，它则是采用了深入浅出的方式，从多个层面上回答这个问题。
《新生万物》会以嘉宾参与非遗内容手工制作的方式，去直接展示非遗内容是什么样子的。这是最直接有效的展示方式。杨澜和单霁翔两位老师，经常在节目当中，以分队竞赛的方式，为观众们展示这些非遗内容如何制作。这种展示方式，一方面保障了节目的趣味性，一方面又保障了节目内容主旨输出的有效性。这是真正的“浅出”的部分，能够对“非遗内容是什么”进行直接回答。
但同时，《新生万物》又不满足于这种简单的回答，而是深入到文化肌理当中去回答，在我们中华民族的文化大族群当中，这些非遗内容，又“是什么”。比如，在扬州体验富春茶点技艺，单霁翔老师便率先给大家讲解扬州文化产生的根源，尤其是与盐商之间的关系。聊扎染，则必然要把茶马古道的多条线路讲清楚。讲苏绣，就绕不开苏州城的历史和人文。谈竹编，则需要升空看四川邛崃的山川竹海，地理面貌如何塑造人文面貌等等。
这其实就是典型的“深入浅出”。“深入”的部分，是把具体的非物质文化遗产内容，像珍珠一样，串联在中华民族伟大的文化脉络当中。“浅出”的部分，则是将非物质文化遗产的具体内容细节化，画面化，影像化，并且可以手工制作化，借助视频节目先天的便利条件，去直接展示。这种“深入”和“浅出”之间的勾连，就很好地回答了非物质文化遗产“是什么”的问题。
《新生万物》继而面对的问题便是，非物质文化遗产为什么是中华文化的宝贵财富。在回答“为什么”这个问题的时候，很多节目都容易过度概念化、崇高化，而忽略了真正的细节之美、内容之美。《新生万物》显然没有将这个问题进行概念化、机械化地回答，而是把问题具体到了每一样非遗技艺当中去。比如，第三期节目当中的苏绣，便很好地回答了“为什么”的问题。
苏州文化，本身便精细雅致，而苏绣，更是苏州文化的一瞥。一个苏绣作品，可能需要上亿次的穿针引线，而这种精细当中，便是苏州人对于雅致美学的需求感与享受感。苏绣作品，本身就是一件美学艺术品，而苏绣背后的制作过程，又透露着中国人对于性情和人生的理解。诚如杨澜老师在苏绣这一期结尾当中所言，一种非遗文化，当你主动去选择的时候，它就会给你能量。
无论是茶点、扎染，还是苏绣、竹编，它本身就是一种手工技艺，而这份技艺背后，又承载着中国人对于美学的想象力和塑造力，它们很好地构成了中华文化的一部分。非遗内容，为什么宝贵，我们为什么要传承，便得到了很好地回答。
《新生万物》最终面对的问题，则是“怎样”传承我们的非物质文化遗产。在回答这个问题的时候，这档节目则采用了更为巧妙的方法。在每一期内容当中，观众们都可以看到非物质文化遗产内容的师徒传承关系。富春茶社的茶点，是师徒相传。白族扎染，则不仅有师徒父子的传承，更是有归乡高级人才的参与。苏绣、瓷胎竹编，也都是后继有人，更是成为了大家日常消费当中的高端文化产品内容。这些非物质文化遗产，在师徒父子当中传承，并且在商业化当中实现自己价值的更大化。
同时，在《新生万物》节目当中，每期的最后，还有基于非遗技艺的创意产品设计展示，把传统非遗手艺，结合现代文化创意产品的设计当中来，并且获得更多的商业价值最大化的可能性。这些节目内容，也直接回答了我们“怎样”传承非物质文化遗产的问题。
而“是什么”、“为什么”和“怎样”这三个问题的回答，在《新生万物》当中又不是枯燥乏味的，而是活灵活现、生动有趣的。观众们在《新生万物》当中，了解非遗内容，欣赏非遗产品，探究非遗文化，这档节目自身，也实现了商业属性和文化属性地有效结合。所以，它成为开年口碑爆款，也就不奇怪了。（文/马庆云）
页:
[1]