政治的文化
作者：鸣笛 （原载于《世界日报》）
圣周应是属于宗教吧，然而有些人总想把一些社会政治与宗教挂上钩，据说最妙是「试图通过比较导致基督钉死十字架的事件与我们社会发生的事件来解释他的说法」。上周四读到羽顺（Mocha Uson）的专栏，提起菲律宾天主教主教会议（CBCP）的Jerome Secillano在接受采访时说，耶稣基督是假新闻和宣传的受害者。或许是「项庄舞剑，意在沛公」，很多人明白「立竿见影」，难怪被认为是宣传、诽谤运动。
这该是政治的文化，与借古讽今是有异曲同工之妙。在中国某些历史时期，许多有识之士大都博古通今，对现实有较多深刻的体察，而他们大多数又仕途坎坷，怀才不遇，感到生不逢时，心中郁积不满，但又不可明说，特别是揭露时弊，指斥朝政更是不便明说，于是他们往往从历史人物和事件中去寻求载体，以便委婉曲折地表达自己的心曲，或「借古讽今」，或「颂古非今」，或「贬古刺今」。
曾有人解读莫言将他的《我们的荆轲》等三部剧本汇集成书，说是借古讽今。其引用莫言在书后的《访谈录之四》中坦言：「我自己的灵魂深处也藏着一个荆轲，当然我没有刺杀秦王。我说的是一种心路历程，我也经历逐渐认识自我、否定自我的过程……当年初入文坛，我也想要出名，表现自己，后来我慢慢地认识到有更高的更有价值的东西等待着我去追求，就是通过写作，不断地改变自我，使自己成为一个比较好的人。」
政治文化太沉闷，谈圣周的活动吧。相信上周四马尼拉大主教Luis Antonio Cardinal Tagle主持庆祝耶稣基督的最后晚餐，其中包括洗脚仪式，据说洗脚的仪式被称为「Mandatum」。而洗十二使徒的脚，其人选是有相当认真的挑选，最受注目有来自曼来威神父之道（Teresito「Chito」Soganub），被选是因为他曾被恐怖组织Maute挟持，符合对那些遭受战争和饥饿，或歧视、迫害、贫困和环境恶化被迫逃离者关怀。
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