又是一轮中秋月，道义敢当家国怀

作者简介：王丰，碧瑶大学管理学博士在读

知道节日我是不能如期回家陪双亲的，我的心里涌现出一阵酸涩。父母的生活我永远也无法进入，而他们的宽容与博爱却值得我们做儿女的永远学习与敬重。此时，只能尽力地去想象他们的身影，想象着中秋那一抹柔和的月光照洒在他们的背上，他们在月光下的身影好长好长，那身影也是印刻在我们心灵深处最为完美的一幅画卷了。

2020年的中秋和国庆同期而至，在悲秋的同时，祖国的生日更让我们海外游子充满着莫名的感觉。去国远乡，每逢团圆总是有一种伤感的情怀，尤其是中秋时节，心里总是空落落的，那些在心海里翻涌着的思绪，让人在不经意间就生出一些淡淡的思绪。我想，再也没有什么景致会比对月遐思而惹人伤怀的了。

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”古人眼中的秋向来是悲伤凄切到柔肠寸断的。疫情所带来的秋雨绵绵，已经笼罩了很久很久。惊慌、恐惧、害怕、孤独等等不知道的，听说过的情绪，在我们的心中环绕充满。但是，人总是要生活，一切也都会过去。而这正在或即将逝去的生活，也许暂时看来不是那么美好，亦或者糟糕透顶。回忆，在未来会告诉我们逝去的美好时光,是多么令人向往......

  

说起现在我们大家的生活，半年以来还有什么可以畏惧的呢？一切笑一笑，依然淡然。是啊，除了恐惧本身，一切都没有那么可怕。最近，我有和朋友闲聊我听到了一个较为新奇的说法：“我从来到这个世上，就没打算活着回去。”还会更差吗？在哪里都是生活，各种情绪并不能改变现状的我们，最需要的是调整自己，拥抱生活。
疫情影响了我们游子的生活，网上开玩笑说：“新冠这场比赛，国内打了上半场，华侨和留学生打了全场。”面对各种规定情境，胡适先生本人也多次说过：“容忍比自由更重要。”当我们已经没法选择的时候，也许应当容忍自己，给自己的心以自由。

关于疫情以来的生活，无论是谁做了什么。或多或少，都有一些奇妙的感同身受。道德绑架，在上半年无论对于菲律宾还是居住在这里的同胞们太熟悉了。其实有什么呢？在我们想事情和做事情时，除了要求希望满足于某种契约之外，我想我们更多的需要去思考难道人与人之间真的仅限于契约吗？那可是，西方的舶来品，我们永远不靠契约活着，五千年的历史告诉我们中国人的情怀；在人类学上有三个层面：器物层面--存在的物（具体指各种设施等）、制度层面（具体指各种法律条文、契约等）、文化层面（道德等自觉的东西）；《史记·酷吏列传》的故事告诉我们很清楚的一个道理，就是契约若不是至下而上的，事实上只是某种工具且如空中楼阁。

最近，大家都在谈家国情怀。在总书记的讲话中也多次提到，这个名词。那么什么是家国情怀呢？从民族文化特征看，中国人大都崇尚一种从家庭安全和稳定出发的服从大局的意识和文化；从政治文化角度讲，“中国”在中国人的观念中，不仅指政权，更寓含着共同民族文化根基，有家园、祖国的含义，在患难时期有着很强的凝聚力。一些学者以西方“国家—社会”理论为基本视角，认为在中国找不到类似西方社会团体的组织，或者看不到这类团体发挥实质性作用，就断定中国没有“社会”、个人直接面对国家，进而推断出国家对个人是全面压制的关系。这是典型的用西方理论裁剪中国社会。著名社会学家潘光旦认为，与西方“社会”概念相对应的，应当是中国的“人伦”或“伦”，即以家庭为核心展开的一系列社会关系。

这启发我们，在中国，发达的家庭关系及其衍生出来的社会关系和社会伦理，是“社会”这一概念的核心内容。而且，中国的这种“社会”与西方的“市民社会”，不但在内容和结构上不同，在作用和功能上也很不相同。这些不同，集中体现在中国的“社会”与国家之间并非二元对立，更多的是内外呼应，我们可以称之为家国关系。对于我们游子的家国情怀应该是什么呢？我想其实，也没有那么高大上。生活，已经是不好过了，为何让自己高尚一些，活入历史，脸上有光。我们现在的生活，犹如两只掉入奶油桶里的老鼠，或者选择沉沦或者拼命扭动然后，跳出来。我们不是至暗时刻，这点判断我觉得是有必要的。因此，我选择了钱学森的故事作为礼物，为我们游子们共勉。

民国时期，在较为黑暗的时刻钱学森赴美留学，临行时其父亲钱均夫给他的临别赠言：“人，生当有品：如哲、如仁、如义、如智、如忠、如悌、如教！吾儿此次西行，非其夙志，当青春然而归，灿烂然而返！乃父告之。”

转眼间，就要到10月份了。在这个金色的季节里，也许岁月的流失，使我们又多了一份成熟，月盈满缺，又演绎人间世，悲欢离合；“露从今夜白，月是故乡明。”每逢佳节倍思亲！对月感怀，仰望那一轮圆月，依然温润软暖。望穿秋水曲的思乡路，多少牵挂，多少思念，都在快要到来的中秋时节，涌上了我的心头。夜深人静之时，依然习惯于去看窗外的那一弯明月，聆听着月儿的心语，我不知道我的目光是否能穿越千山万水。今夜，就让我沉静在一窗的月色里，任那一弦月带着父母的笑容，泻满我的心灵吧......

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