千岛诗集｜苏荣超：奶与茶的一次偶然

奶与茶的一次偶然

惊艳始于感受

而非颜值

历经几代

磨合

终须有一次

非理性的碰撞

从此改革了孤单深层次的定义

奶与茶的一次偶然

书籍内容简介
「〈萤火虫〉的题材很多人写过，荣超兄将萤火虫描写、比喻成伪装的星星，又像『一只只谎言』在天空中飘来飘去，个人觉得非常好。因为新诗创作本来就是在追求创新、创意与陌生化，就是要跳出常人的想像，制造出新的想像与连结，让人感到新鲜、惊奇与惊艳。新诗创作要无理而妙、反常合道、余韵犹存，作者掌握了现代诗创作的精髓。〈白发〉、〈心声〉也有同〈萤火虫〉一样的异曲同工之妙。诗如偈，文字如般若。」──刘正伟，台湾著名诗人、文学博士、大学副教授、台客诗刊总编辑。
「在诗歌发展的过程中，树立准确的坐标意义重大，苏荣超的诗提示了我们：在传统和现代之间、在诗艺与生活之间、在诗意与哲学之间、在人与人之间、在一切事物之间的美好关系，都有待发现和发扬。」──李秀珊，历任辽宁省沈阳《诗潮》杂志编辑、编委、副主编，副编审。着有专著《台湾新诗与东西方文化精神》。
本书特色
★ 菲华诗人苏荣超以其诗人般的执着，写下从文字踏入生活的各种感受，展现他对现代诗此生不渝的爱恋。
★ 苏荣超的诗作具有浓厚的生活气息，似可触碰到生命燃成灰烬的余温。

# 作者介绍 #
苏荣超菲华人喧闹都市里的孤寂路人A型。天蝎常在记录与遗忘之间迷失喜欢沉静、彷徨、回首偶尔在爱和梦的边境摒弃自己。不慎
｜经历｜上世纪八十年代初加入青年文艺组织「缉熙雅集」。
八、九十年代荣获菲华多个文学奖项。包括两届征航社的青年散文奖、一届新诗奖。学群社的青年诗文奖。新潮社的新诗奖。柯俊智文教基金会的短篇小说奖及菲华作家协会的微型小说奖等。
现任千岛诗社副社长、菲华作协副会长、东南亚华文诗人笔会理事，并于菲律宾世界日报文艺版撰写专栏「网络人生」。著有诗文集《都市情缘》、专栏文集《遗失》。

序

语言之外的孤单

──苏荣超诗集《奶与茶的一次偶然》里的疾病诗

／秀实（香港）

　　读毕苏荣超诗集《奶与茶的一次偶然》时，是五月的一个清晨。四时三刻我在梦里醒来，梦却遗落遍地。栏外天空，黝暗中渐见薄光。在萤幕上读这一位陌生诗人的诗稿，不觉天色发亮。绿化树有鸟声传来，它们说着杂乱却亲切的话语。白天怏怏不乐，黑夜抚平之；黑夜黯然销魂，清晨却澄明如镜。生命逆旅的断舍离，让人嗟叹无奈。翻读一卷真挚而优良的诗册，就如走在一个树丛中，叶子一直飘落你的发梢肩膊，你却不会把它们扫落地上。悉索一路，直至身影隐没在丛林中。
　　我到了充满烟火味道的港岛东鲗鱼涌片区的「金仔」茶餐厅点了欧陆早餐。品尝十足「奶与茶的一次偶遇」的港式味道。荣超生于香港，却耽搁在千岛之国。这令人为之惋惜。因为一个优秀诗人，就这么逃离香港诗坛。但诗歌岂有栏栅，如今我们仍然偶遇了。
　　荣超的书写不乏香港的题材。近百年，香港是一个无法雷同的城市，这于诗人来说，是有利的。但香港又是一个流动的城市，这于诗人来说，却是不利的。香港诗歌，大略而言，均欠缺来自土地的「热度」。过客视香港为桥梁，掘金者视香港为矿山。两者均把这个城市看作「暂留地」，这是一个时代的现象。奥地利诗人里尔克（Rainer Maria Rilke, 1875-1926）的「所有的人都生活在异乡，所有的故乡都杳无人迹」。或者，这正正是香港诗人的处境。
　　香港是个国际城市，九十年代出现了大跃进，经济发达，人口暴增。城市人是如何活下来的！印度诗人泰戈尔（Rabindranath Tagore, 1861-1941）说：「是一场以寡敌众的战争」。庞大无形的制度对决孤单无助的个体。这便是现实的残酷。但诗人又说：「群众是残忍的，但个人是善良的。」这便是现实所留下的希望。诗人，即便是在黑暗中寻找那希望之光的人。这些诗里的善，于「天灾人祸」的书写中尤其明显可见。而类似这些题材，我的书写中便极少触及。
　　2020年初发生的全球性新冠肺炎是天灾。瘟疫肆虐，封城闭关，人们寸步难行。回首不觉已一年有余。「疫症」成为年度的热搜词。「疾病诗」也悄悄成了诗中一个新兴品类。疫情诗选大行其道。古诗中写疾病的，最为人熟知的是晚唐李商隐的〈寄令狐郎中〉：「嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。」但写病诗最多的恐怕是大诗人杜甫，我记得这样的句子：「肺枯渴太甚，漂泊公孙城」，颠沛流离又顽疾缠身，真苦不堪言。台湾诗人岩上最后一本诗集《诗病田园花》，当中「辑二」的十七首作品，全部写病。苏荣超诗卷中，疾病诗共六首，涉及的疾病有以下六种：「风湿」「五十肩」「感冒」「飞蚊症」「拔牙」「失眠」。除了「风湿」外，其余的我不幸都染上。故而读起来倍有共鸣。疾病诗可以归入自伤之作，诗人嗟叹穷愁命蹇，顾影自怜。六首病诗的形式统计如后：
　　〈风湿〉一节7行　　〈五十肩〉一节37行　　〈感冒〉两节9-9共18行　　〈飞蚊症〉两章4-2/6共12行　　〈拔牙〉三节2-3-2共7行　　〈失眠〉两节5-5共10行
　　生命中「生老病死」四大历程，诗歌于「死亡」的书写最多，而于「疾病」的书写最少。为了略作引证，我拿来1991年上海辞书出版社的《新诗鉴赏辞典》来浏览。
　　这逾千页共录入五百三十首诗作，始于民初胡适而终于台湾向明（后二，最终是李琦）的巨著，当中竟无一首疾病诗。诗人如何看待「病」，也即是如何看待生命。风湿病缠扰诗人已多年，病发时患处红肿，困扰不堪。其苦楚的根源在「脊椎间盘的第三节骨骼。诗人与病魔的长久对峙中，悟到生存的一种哲理：所谓生命，必得让天使与魔鬼共存。（医学的说法是，人必得与病毒共存）故而诗末有「一往情深」的说法。〈风湿〉虽短，架叠三层，如一条编织精致的小手帕，既工整又注重针黹细节。
　　相较而言，〈五十肩〉是一首长诗。而且一节顺势而下。诗人在顿挫的述说中包含了对存在的一种嘲讽、揶揄、戏谑、抵抗等的不同态度。诗便即从自我调侃开始：
　知天命和　　知慢性无菌炎症　　基本上是两回事
　　人活到五十，对命包括对自己身体的了解有几多！紧接着诗人便提出了对疾病的怀疑，认为是「乏理之说」。五十肩当然不硬指五十岁，医学上叫「沾黏性肩关节囊炎」。这是「学术语言」。民间的叫法往往有其文化底蕴，意指人活到五十，身体不中用啦，肩膊坏了还怎能承担生活重担。这便是「生活语言」予诗歌创作的宝贵泉源。诗人的责任是，如何把生活语言转化为「诗歌语言」，成就艺术。患者只要臂不过肩，睡眠时不侧卧，即为对疾病的谦让，而不浮躁骄纵（第13-14行），它还是可以出现两军对峙的短暂和平。只是若痛苦来袭，其情可悯：
　罪魁从肩至膀一路游走于　　山水城墙内外　　沿居庸关至嘉峪关周围
　　疾病的痛楚如破关（节）而下，确是苦不堪言。但疾病还得应对，其法是以柔克刚。诗末记下了诗人悲惨的战后检讨：「温婉之必要／柔顺之必要」。此诗极为精彩，混合了医学、历史、文学等不同语言，是「英雄最怕病来磨」的生命嗟叹。这绝对是一首堪可传世的佳作。也是荣超诗歌之高地所在。
　　感冒为风土病，人皆有之。严重的感冒有头痛欲裂、四肢酸楚、流涕喷嚏、剧烈咳嗽等症状。治疗的方法是多憩息慢动作。〈感冒〉一诗均娓娓道来。当中诗句「断断续续侵蚀着绝版／躯壳」，其精警若此。飞蚊症为病却不带来任何痛楚，只是让人眼界有阴影，造成烦扰。这已足够让诗人可以浪漫的书写。其一与其二如后：
　　没有翅膀的飞翔／不管如何晃动／就是逃不开／逐渐老去的视野　　随手捻熄夜空中／那颗喧嚣的星／剩下不灭的／阴影／依然在心头／飘荡
　　如此优美动人的句子，若不是题目〈飞蚊症〉刻意遗下了锁钥，读者万料不到这是对疾病的书写。诗题成了开启之门。诗人妙手铺排，成就语言的巧妙。而对某些小病，我们也只能善于共存。
　　医学上把身体的痛苦分为十二级，牙痛居于最高之列。坏到神经腺的牙齿，只有拔除，同归于尽。〈拔牙〉三节，首节写「拔之进行」，「黯然的星」喻被蛀而薰黑了的坏牙。黯淡无光的星，宜移出三十二颗星子的星座图中。次节写「拔后」，有孤寂陷入黑洞般的感觉。末节写「拔既之牙」，因痛而迫于割舍，星座图从此不完整，遗憾自是不免。诗简凝，暗中铺排，欲言而又止，真颇似「牙齿丢了」后的吞吐之言：
　　摘掉夜空中　　那颗黯然的星　　不见蔽月的光芒　　映照孤寂　　黑洞里全是泪水的错　　落下的陨石已终止枯萎　　遗憾却不知多少
　　我曾有短文谈过俄国诗人丘特切夫（1803-1873）的两首「失眠诗」（见〈诗与失眠〉，刊《台客诗刊》第24期，2021.5）。荣超这篇〈失眠〉，不作缠绵之语，一顿一行中利落干脆。第一节末行的「旧爱」，我偏向以本义解读，即昔日的爱人。末节构想奇特，因相思而失眠，因失眠而无梦，因无梦而满腹心事。这是一种往复循环的失眠状态，如我这种长期失眠的人，读下自是深有同感。末节书写真是维肖维妙：
　　相思　　无情的拍打着地板而梦　　是唯一奢华物　　满腹的心事买不起
　　「疾病诗」的书写建立在「以丑为美」的诗歌美学基础上。德国诗人贝恩（Gottfried Benn, 1886-1956）是一位医生。他的〈夫妻经过癌病房〉便把这种丑恶美学淋漓尽致的发挥出来。癌症是现代人永远挥之不去的梦魇，此诗七节各三行。且看第三与第六节其丑如何：
　　过来，看看胸口上这道瘢痕，　　你摸到了吗，那软瘤周围桃红色的环？　　镇静地摸过去。肉是软的而且不痛。　　　　仍将少量给食。他们的背部　　都睡烂了。你瞧瞧这些苍蝇。有时　　护士给他们洗洗。就像擦洗板凳。
　　举这首诗的原因是和荣超的作对照。疾病诗的书写因其主客体之不同而截然分为两种：寄主与旁观者。而后者常见以疾病为喻，写病只是手法，终点是诗人所剑指的黑暗面。此诗的第二节便给出了暗示，「过去谁不曾景仰它伟大,／谁不曾为它而陶醉称它为祖国」。这种疾病诗与荣超的不同，感怀与自伤，路径各殊，风光自是有异。
　　疾病诗只是苏荣超《奶与茶的一次偶然》诗集中的一小部分。疫情肆虐，其情其状让人触目惊心。今读诗集中的这些疾病诗，让我深陷其中。我感到诗歌与时代的共同呼息。诗人阿拉贡（Aragon, 1901-1992）说过：「诗歌是人类存在的唯一实证。」（转引自《我不是来演讲的》，加西亚‧马尔克斯著，李静译。广东：南海出版社，2012年）愈纷乱的世代，诗愈见重要。
　　香港奶茶的特色是：茶叶以女性丝袜盛载，以沸腾之水反覆多次冲泡而成。与诗集同名诗〈奶与茶的一次偶然〉写香港地道饮品「奶茶」。诗人如此咏叹：「惊艳始于感受／而非颜值／历经几代／磨合／终须有一次／非理性的碰撞／从此改革了孤单深层次的定义」。写奶茶，其实也是诗人的诗观：诗非词语的亮丽组合而为令人悚然而惊的内蕴。但这种内蕴的成就并不是一蹴即就，而是诗人与文字长久的磨合，在偶尔的情况下产生出来，其直戳每个人内心的孤单。诗无逻辑，非理性。所有的疾病诗其核心无不是书写生命的孤单。而，真正的孤单却都伫立在所有言语之外，而每个真正的诗人都在尝试以语言来靠近。我可以说，这是一首与「孤单」距离最近的白话诗。
　　荣超诗作，大略而言，充满了闾巷烟火味道，具有浓厚的生活气息。是文字的深沉，是生命燃成灰烬的余温。古希腊时代，亚里士多德在其《诗学》中说：「诗是天资聪颖者或疯迷者的产物」。荣超之作，说不上天纵英才，一卷帙之酬唱，让我深刻感到他在诗海中的沉溺，在题材的选择中，更有一种执拗的坚持。法国象征派诗人兰波（Arthur Rimbaud, 1854-1891）说：「逻辑和说教从不叫人信服，夜晚的潮湿更深地潜入我的灵魂。」荣超深谙其味，写下这一卷优秀篇章。可喜可贺！
　　（2021/6/1 夜9:45 香港婕楼）

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