切换到宽版
开启辅助访问
登录
立即注册
搜索
搜索
搜索
首页
Portal
论坛
同城
人才网
工具
菲龙网工具
个人中心
关于我们
每日签到
本地新闻
时事评论
华人世界
中国新闻
新闻视频
国际新闻
娱乐新闻
科技新闻
菲龙广场
房产网
菲龙速聘
二手交易
便民电话
美食餐厅
旅游签证
物流速运
商品买卖
二手车市场
严选
话费充值
便民电话
贺词页面
瀑布流页
汇率查询
APP下载
每日签到
我的任务
道具商店
每日签到
我的任务
道具商店
更改用户名
关于菲龙网
About US
联系菲龙网
活动回顾
加入我们
本版
用户
菲龙网
»
论坛
›
新闻频道
›
中国新闻
›
杨庆中:包容如何融入中国人的血脉?
菲龙网管理员8
有 234 人收听 TA
47602
主题
48053
回复
66087
积分
收听TA
发消息
加好友
本文来自
中国新闻
订阅
|
收藏
(
2955
)
菲龙网管理员8发布过的帖子
0/4
青春华章·亿缕阳光|非遗传承 青春接力
0/5
中国经济样本观察·企业样本篇|追光逐新——光伏独角兽华晟新能源的成长故事
0/6
青春华章丨人民网评:把爱国之心化为报国之行
0/6
这里的养老院与卫生院毗邻而建(人民眼·医养结合)
0/6
“十一”假期长线旅游市场热度攀升 “体育+旅游”激活文旅消费新引擎
0/6
人民来论:发现最美铁路,从八达岭长城站看中国铁路时代变迁
0/6
第五届海外华文新媒体论坛今日开幕
0/9
目前已不再考虑发行欧元债券
0/13
菲股和比索双双上涨报收
查看TA的全部帖子>>
杨庆中:包容如何融入中国人的血脉?
时间:2022-2-28 11:21
0
489
|
复制链接
|
互动交流
显示全部楼层
阅读模式
直达楼层
马上注册,结交更多好友
您需要
登录
才可以下载或查看,没有账号?
立即注册
x
(东西问)文明根性特别策划(三)之七: 杨庆中:包容如何融入中国人的血脉?
中新社北京2月27日电 题:
包容如何融入中国人的血脉?
作者 杨庆中 中国人民大学国学院教授
包容,即宽容、容纳,它是基于差异性、多样性,并认可差异性、多样性,且致力于差异性和多样性之间的和谐共生的一种理念和行为。
中华先民很早就对“包容”的问题有所自觉,《尚书》中有一句话:“有容,德乃大。”意思是说,有所包容,所成就的功德事业才会巨大。几千年来包容已成为中华文明的核心理念之一,已融入中国人的血脉之中。
包容是中华民族融合的产物
中华文明是一个多民族包容、融合的产物。夏商周时期,华夏大地星罗棋布着形态各异的民族,各民族之间很早就交往、通婚、互通有无。《国语》中说:周的先王“聘后于异姓,求财于有方,择臣取谏工而讲以多物……”意思是周人的先王奉行异姓通婚的制度,互通有无的贸易政策,和广纳贤才、广开言路的政治氛围。《国语》把这些策略称之为“务和同”。
西周末期的思想家曾从哲学的高度就此予以深刻讨论,如史伯提出“和实生物,同则不继”的命题,并举例说:“声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲。”这是强调悦耳的声音、美丽的文采、可口的美食、可以比较的事物等,都是建立在有差别的统一基础之上的。因此“和同”就是承认差异,承认多样性,并包容差异和多样性。
这也正是春秋末期著名思想家孔子所谓的“和而不同”的精义。“和而不同”最好地体现了包容的义涵。这一思想也对后来中华民族的不断融合起到了推动作用,如唐太宗在民族关系问题上强调华夷一体,明朝统治者也强调华夷无间,清朝则强调在其治内无华夷之别,无内外之分,等等。
王一亭(1867-1938)书法作品《和而不同》。中新社记者 邹宪 摄
就此而言,包容的理念是中华民族融合的产物,也促进了中华民族的融合与发展,中华民族的文化如此灿烂多彩,即源于这种包容精神,也是其结果。
“协和万邦”是包容的政治理想体现
多民族融合组成了中华民族大家庭,政治上当然需要包容精神,中国先哲很早就提出了“协和万邦”政治理想。“万邦”即“天下”,也就是今天所谓的“全球”。
中国先哲十分重视从天下及人类整体的视角思考问题。《尚书·尧典》中说:“克明俊德,以亲九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,协和万邦。”这是说要发扬大德,和睦家族,进而辨明各族之事,协调万邦诸侯,使天下的百姓都能和谐相处。《尚书·洪范》还提出“无偏无党”的主张,要求统治者大公无私,好恶一同于天下,而不为一己之私所羁,所谓“无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平。”
春秋末期的老子进一步指出“容乃公”,即有包容才会公正。
这些思想都深深地影响了中国历代的政治理念和政策。以宗教为例,中国古代多种宗教并存,但从未发生过宗教之间的战争,彼此之间均能和谐相处。不但和谐相处,还互相学习,互相补充。例如,儒释道中的儒和道在中国本土,佛教则源自印度。佛教传入中国,虽然也曾在部分知识分子中引起过警觉,但并没有遇到什么阻力。可以说,三教的发展史,就是三教之间的不断融合史。虽说是融合,但都没有消灭对方。
香港冬至祭祖典礼,儒释道各界及来自各地的民众共同祭拜中华民族万姓先祖。中新社记者 张宇 摄
我们还可以举景教的例子。基督教于1300年前的唐朝传入中国,时人谓之“景教”。景教教士叙利亚人阿罗本携经赴长安,受到唐王李世民的恩待,并被册封为“镇国大法王”。景教在唐朝时期能够达到“寺满百城”“法流十道”的伟大壮举,不能不说与中国文化和中国政治的包容性有关。
“仁爱”精神是包容在道德层面的表现
政治文化中的包容性在道德实践层面的表现就是“博施兼济”的“仁爱”精神。《左传》中说:“亲仁善邻,国之宝也。”意思是说亲近仁义,交好邻国,是十分珍贵的国家策略。孔子把他概括为“德不孤,必有邻”。孔子提倡“泛爱众”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”,主张“博施于民而能济众”,这些彰显的都是仁心大爱。
孟子在孔子仁爱思想的基础上进一步提出仁政说,主张王道,主张以德服人。孟子认为“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷。”这是说夏商周三代的统治者中,其能够成为天下共主的,乃是由于他们的仁德;其失去共主地位的,乃是由于他们失去了仁德。孟子因此反对“以力服人”,尤其反对“强凌弱,众暴寡”的不义之战,并对于“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”的战争的残酷性提出了严厉批判。
墨家创始人墨翟,虽然其思想与儒家有别,但在提倡“博施兼济”方面却十分一致,墨子主张“兼相爱,交相利”,还特别强调“非攻”,坚决反对侵略战争。史载公输般曾为楚国打造攻打宋国的器械,墨子听说后便去劝阻,并拿出自己研制的防御器械与公输般较量,公输般攻城的器械用尽了,墨子防御的器械还有不少,公输般认输。墨子终于把战争阻止在实验室之内。
这些思想锻造了中华民族将心比心、推己及人、爱好和平、公正诚信的包容精神,也造就了一批又一批的和平使者。张骞出使西域,王昭君出塞和亲,文成公主入藏……他们不但是和平的使者,更是爱的使者。中国人提倡厚德载物、大爱无疆,对于世界各地发生的灾难以及灾难为百姓带来的疾苦感同身受,对于贫穷落后国家和地区的无私援助,都体现了博施兼济的包容精神。
舞剧《昭君出塞》中新社记者 瞿宏伦 摄
包容还体现为“民胞物与”的宇宙意识
中华文化的包容精神,不但推及人群族类,还体现为仁民爱物、民胞物与的宇宙意识。中华文明从其开始就非常重视人的存在世界的三要素“天地人”,也非常注重天地万物与人之间的和谐统一,老子指出宇宙之中有四大“道大,天大,地大,人亦大”,《中庸》提出“万物并育而不相害,道并行而不相悖”,孟子提出天时、地利、人和,并主张“亲亲而仁民,仁民而爱物”。
庄子则十分崇尚“同与禽兽居,族与万物并”的自由生活。宋代的哲学家张载在其《正蒙》中明确指出:“乾称父,坤称母。予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民吾同胞,物吾与也。”即是说,资始万物的天是万物之父,资生万物的地是万物之母,人与万物一样,在天地之间;天地之气是我的躯体,天地之道是我的本性,所有的人是我的兄弟姐妹,万物是我的同类。
这是多么和谐、融洽、美好的宇宙图景,这是多么宽广、中和、包容的人文情怀。“草木有情皆长养,乾坤无地不包容”。这就是融入中国人血脉的包容精神,是基于宇宙的整体,基于天人之间的和谐统一,基于人类多元文明的和平共处,视世界为命运共同体的包容精神!(完)
作者简介:杨庆中,河北藁城人,现任中国人民大学学术委员会委员、国学院学术委员会主任、国学院教授,《国学学刊》主编,中华孔子学会副会长,国际易学联合会副会长。出版有《二十世纪中国易学史》《周易经传研究》《周易解读》《周易与人生》等。
回复
举报
高级模式
B
Color
Image
Link
Quote
Code
Smilies
您需要登录后才可以回帖
登录
|
立即注册
点我进行验证
本版积分规则
发表回复
回帖后跳转到最后一页
关闭
站长推荐
/2
【点击免费下载】菲龙网移动APP客户端
【点击免费下载】菲龙网移动APP客户端,新闻/娱乐/生活资讯生活通,带你了解菲律宾多一点!
查看 »
这件事被多人提起,周六周日到底发生了什么?
第三届菲律宾华人线下招聘会精彩回顾
查看 »
快速回复
返回列表
返回顶部