刘恒：从《北宋韩琦楷书信札》卷洞察宋代文人精神生活

中新社贵阳12月25日电 题：从《北宋韩琦楷书信札》卷洞察宋代文人精神生活

——专访贵州省博物馆研究馆员刘恒

中新社记者 袁超

《北宋韩琦楷书信札》卷是韩琦的两帖真迹纸本墨迹(即《信宿帖》和《旬日帖》)与后世13段题跋的合裱之卷，现藏于贵州省博物馆，为国家一级文物。全卷纵30.9厘米，横867.5厘米，两帖皆创作于北宋中期，是北宋名臣韩琦现今唯一传世法书。

韩琦一生出将入相，勋业赫赫，有“北宋第一宰相”之称，对北宋政治、文学、书法艺术都有影响。韩琦流传下来的书法作品甚少，墨迹除此二帖外仅有一二名款存留。2012年，《北宋韩琦楷书信札》卷被中国国家文物局列入《第二批禁止出境展览文物目录(书画类)》。这件国宝级文物背后有怎样的故事？近日，贵州省博物馆研究馆员刘恒接受中新社“东西问”专访，对此作出解读。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：《北宋韩琦楷书信札》卷的两帖主要讲述了什么内容？

刘恒：第一帖名《信宿帖》，第二帖名《旬日帖》。按照法帖起名的惯例，一般用书帖上第一句话中的两个字来命名。

第一帖《信宿帖》，是韩琦写给欧阳修的一封感谢信，第一句“信宿不奉仪色”，意为“我好几天没有见你了”。韩琦在家乡相州做官时，建了一座名为昼锦堂的园林，供相州民众游乐。韩琦请欧阳修做记，于是欧阳修写下了传世名篇《昼锦堂记》，而韩琦当即给他写了一封表达感激之情的信，便是《信宿帖》，故后人又将此信札称为《叙谢帖》。

《北宋韩琦楷书信札》卷中的《信宿帖》。贵州省博物馆供图

第二帖《旬日帖》，因字迹模糊，只能看见十来个字，在字帖的前面有“旬日”二字，故称之为《旬日帖》。就字迹来看，这一帖与《信宿帖》如出一辙，可判定为韩琦真迹。由于部分内容和落款都不甚清晰，很难判断此信是写给谁的。经过一些考证和推测，后人认为可能是韩琦写给北宋另一位名臣及书法家杜衍的信。

《北宋韩琦楷书信札》卷中的《旬日帖》。袁超 摄

中新社记者：这件传世书迹是如何流传到现在的？背后经历了哪些故事？

刘恒：无论是韩琦还是欧阳修，在当时及后世，是作为文人“偶像级”的存在。在北宋，就有不少人收藏这些名人的信札。韩琦这件传世书迹的流传经过，从其后的一些题跋里就能了解大概。

北宋经过靖康之耻，故都旧物四处流散。到元代，镇守浙江台州的一位契丹大将叫肖(也姓石抹)继祖，他拜汉族名儒为师，家里藏书千卷，自己也擅诗文，和当时江南的文人有很好的交往。

肖继祖的先祖是元朝的开国大将，战乱中，韩琦的两封信札流传到肖氏家族，并传至肖继祖手上。元代中后期，肖继祖和韩琦的九世孙韩诚之成为朋友，在众多文人的见证下，肖继祖把韩琦的这两帖赠送给韩诚之，当时成了一段佳话。不同的人从不同的角度对此事做了题跋，也就是现在所见二帖后的10段元人跋文。

《北宋韩琦楷书信札》卷中后世的题跋部分内容。袁超 摄

《北宋韩琦楷书信札》卷中后世的题跋部分内容。袁超 摄

明代，江南地区的私人收藏非常兴盛，据推测，《北宋韩琦楷书信札》卷应在江南私人藏家手中。清代，因康熙、乾隆都爱好收藏和书法，江南私人藏家的大量藏品往北京集中。康熙时期，著名的收藏家高士奇发现了韩琦的信扎，斥巨资买下此卷，并将其列为自己藏品中的上上神品。

随后《北宋韩琦楷书信札》卷进入清宫，在乾隆时期皇家收藏所编的《三希堂法帖》和《石渠宝笈》中，皆可见到韩琦此札，并被作为最上等的文物来珍藏。

民国初年，溥仪离开故宫前往东北时，带走一批文物，其中就包括韩琦信札。后来，这批文物散落民间，几经辗转到了贵州，并藏于贵州省博物馆。

中新社记者：如何从《北宋韩琦楷书信札》卷中探寻宋代文人墨客的精神生活？

刘恒：北宋是一个文教昌盛的时代，皇上以文治天下，对文人、文臣比较重视。北宋文人虽政见有所不同，但私交很好。如韩琦与王安石，在变法上观点有分歧，但私下有很多交往，相互赞叹彼此的诗词书法。

以书房为核心，“照见天地心——中国书房的意与象”大展上，展厅呈现出曲水流觞的展台布置。盛佳鹏 摄

《信宿帖》这封信是写给欧阳修的，韩琦和欧阳修相交几十年，从韩琦初入仕途，到两人各归故乡，甚至到生命的最后，他们都还保持通信。《欧阳修全集》中保留下来的与韩琦的书信，就有四十五封之多。

同时，宋代的官员和文人在做官之余，很讲究生活情趣。当时物质生活相对丰富，文人对精神上的追求也很高，古玩收藏兴起。文人官员常举办雅集，或品玩故物，或诗酒唱和，以文赠友、以书赠友更是常事。

欧阳修为韩琦的昼锦堂撰文，之后韩琦请大书法家蔡襄将此文书丹于石，刻成昼锦堂碑。韩琦、欧阳修、蔡襄皆为当时士人的楷模，《昼锦堂记》和昼锦堂碑一时传为佳话，为文人们写诗歌咏。

在北京故宫文华殿展出的《韩琦昼锦堂图》通景屏吸引参观者。易海菲 摄

中新社记者：对于今天的宋代书风研究，《北宋韩琦楷书信札》卷有何重要意义？

刘恒：宋代留下来的墨迹法书仅有数件，多为苏轼、米芾、蔡襄这些书法大家的作品，除此之外的比较少见。韩琦此二帖，正好填补了宋代书风中官员书风的一个空缺，也印证了当时颜体在宋代社会，特别是文人社会，是非常流行的一种书体。

韩琦的真迹，流传下来的虽然极少，但古籍中关于他书法的记载却不少。北宋的书法大家米芾就在《书史》中记载：“韩忠献公琦好颜书，士俗皆学颜书。”这是说韩琦喜欢颜真卿的字，大家也都跟着学习颜字。之后明清的文献中也多有对韩琦书法的记载，皆说他的书法端严谨重，大气从容，深得颜真卿三昧。《信宿帖》《旬日帖》的传世，印证了历代古籍中对韩琦书法的记载。

《北宋韩琦楷书信札》卷中后世的题跋部分内容。袁超 摄

《北宋韩琦楷书信札》卷中后世的题跋部分内容。袁超 摄

《北宋韩琦楷书信札》卷中后世的题跋部分内容。袁超 摄

此外，《北宋韩琦楷书信札》卷后的13段题跋也相当有价值，特别是元代9个人的10段题跋。元代流传下来的文人书法墨迹不多，这9个人的题跋里有行书、楷书、隶书、草书，补缺了元代书法史的一些空缺。同时，元代写下题跋的9个人身份多元，有朝廷高官，也有民间处士，有汉人，也有色目人，他们交织在一起，互为诗友，让今人得以看到元代文人交往的一个横切面。

卷后，还有清人王鸿绪和高士奇的题跋，他们是康熙的近臣，在书法上呈现的风格是恭谨有余而个性不足，我们从中也可以看到清代对官方书法的要求和提倡。(完)

受访者简介：刘恒，研究馆员，任职于贵州省博物馆，兼任贵州民族大学文博学院研究生导师，从事地方史、艺术史的研究，以及相关文物的整理、展陈工作。公开出版学术专著《黄花晚香——<北宋韩琦楷书信札>卷研究》一书，任执行主编出版《贵州省博物馆馆藏系列•现代贵州书画家作品集》《汇珍集宝——贵州省博物馆藏精品集》两部图册，发表相关论文二十余篇，独立策划专题展览十余个。