WOW~！数数看，这张老钞票上竟有五位“女神”

文│尤越


中南银行钞票在四行准备库联合发行的体制下,十足准备发行,信誉良好,是金融市场上最受欢迎的银行券之一，为北四行收获了巨大的财富。 中南银行1927年版五女图钞票集五族女子头像于票面，象征五族共和之意，设计精美，寓意深厚，成为收藏市场上竞觅之珍品，价值不菲。
01
四行联营发钞


中南银行旧影
1921年，南洋侨商黄奕住联合国内侨商、业界同人，集资创办中南银行，取名“中南”者，意为中国与南洋合设，发扬侨胞归国经营实业的风气。该行最初资本总额2000万元，实收500万元，比起以10万元资金起步的上海商业储蓄银行，可谓资本雄厚。1921年7月5日，中南银行正式成立，总行设于上海汉口路110号。黄奕住任董事长，胡笔江任总经理。黄奕住是中南银行最大投资人，他以侨商身份向北洋政府申请钞票发行权，财政部念该行为华侨归国设立的第一家银行，且是以侨资为主，格外给予优惠政策，核定其发行额为500万元，这比当时中国实业银行、农商银行等发行额多一倍以上。
中南银行总经理胡笔江曾任职于交通银行，经历过1916年中国和交通两行挤兑风潮，深知挤兑对钞票币值和银行信誉的威胁性。1923年3月25日，胡笔江在中南银行股东常会上谈到:“有发行权之银行遇政局变故不免受挤兑影响，本行欲求免此影响，惟有十成现金准备，另设专库，公开办理，即发行100万元钞票，有100万元现金之准备，发行1000万元，有1000万元之准备。”中南银行为了应对挤兑风潮，树信于人，决定实行十足准备的发行制度，这在历史上是不多见的。十足准备发行对银行来说，限制了资金的流动，但是也增强了银行的兑换能力，有助于提升信誉、扩大影响。胡笔江考虑到“如此十成现金准备，其开支甚重，且本行十成准备，势亦须有其他行为之证明。故决与声誉素著之盐业、金城、大陆三银行联合组织准备库办法，不独可以减轻开支，亦借证明十成准备之制。”


中南银行创立会纪念摄影
不止胡笔江有了联合组织准备库的念头，盐业银行总经理吴鼎昌对于联营一事亦有打算：1921年，他从海外考察回国，有感于外国银行相互之间调剂灵活、合作融洽，有助于资本稳固、信誉提升，认为中国银行界各自为谋、孤舟难渡的情形阻碍了银行业的发展，须联合同业，厚集资力，壮大规模。金城银行的周作民与这两人不谋而合，三家银行达成协议，制定了《三行联合营业规约》，成立三行联营事务所。1922年，大陆银行申请加入，遂扩大为四行联营事务所，并合办“四行储蓄会”和“四行准备库”。因这四家银行的经营重心均在北方，故与南三行呼应，称为北四行。1922年，四行董事会上商议决定“中南银行将发行权归为联合营业各行所有，钞票字样仍为中南”，复呈请北洋政府核准其发行定额增加为1500万元。此后，我们看到的中南银行钞票，实为四行联合发行之银行兑换券，这在中国商业银行史上是一个创举。
四行准备库按照分区模式进行经营，先后成立津、沪、汉三库，“专办钞票之发行，准备金之存储，以及银票兑现一切事务，除与各银钱行号交往之外，不兼做其他营业。”到1923年底，中南银行发行钞票14071540元，占当年全国发行总额的10.01%，排名仅次于交通银行。实付银元准备金10689393元，其中津库4424293元；沪库5050152元；汉库1214947元；银两准备金3382147元，合计14071540元，准备金与发行额完全一致。在钞票发行过程中，四行准备库不断创新发行制度，集中应对风险，资金充足，独立发行，公开办理，确保钞票信誉优良，使得中南银行钞票在社会动荡、市场混乱的年代能够保证币值，广泛流通，发行额稳步上升，实现了中南银行钞票的辉煌业绩，创下中国私人银行发行钞票的最好记录。“北四行”也因联营而声名大振，成为近代商业银行成功经营的典范。
02
五族共和为最


中南银行纸币
1921年7月11日，北洋政府特批中南银行享有钞票发行权，到1935年颁布法币政策，中南银行的发行权被取消。在14年的发行史中，中南银行共印制了六版纸币：第一版为1921年美国钞票公司印制的日晷图案钞票，面额为1元、5元、10元、50元、100元5种；第二版日晷图案钞票于1924年发行，面额为5元和10元，与第一版相仿；第三版日晷图案钞票于1927年发行，面额均为5元，颜色有红色和紫色两种，不久后市场上出现伪钞，故全部改为青色；第四版钞票1927年发行，由英国华德路公司承印，图案为满、汉、蒙、回、藏五族妇女半身像。面额1元的为竖型，正面中文、背面英文，正面上部有3个半身像，中间为袁世凯银元反面图案，反面上部有2个半身像，中部为袁世凯头像银元正面图案；面额10元的为横型，正面2个半身像分布左右，中部为“拾圆”面值字样，背面有3个半身像及英文面值“ten”字样；第五版钞票是1931年华德路公司印制的日晷图案钞票，仅有1元面值，与美国钞票公司的设计有所差别；第六版钞票于1932年发行，面额仅有5元，图案为日晷，由德纳罗印钞公司印制。


中南银行竖版纸币
在六版钞票中，以第五版五族妇女头像钞票最为独特，在票幅不大的纸币上印制五女图，宣传民族团结共和，富有政治寓意，另外，钞票上的人像多以古代先贤、皇室成员等极富影响力的人物为主，如上海信成储蓄银行钞票上的商部大臣载振半身像、浙江兴业银行钞票上的姜太公、管仲、王阳明像等，选用五族妇女图可说是对妇女地位的正视和尊重。印制前，中南银行曾与华德路公司订立合同，对钞票的图案、尺寸、花纹、纸张、工艺等有严格规定，对印制数量和价格也有明确要求。其中第七条规定“人像五份按号排置，一元券上均用半身，十元券上或用全身或用半身由乙方打样时酌定，以合适美观为度。又一元券上须加用与银元同样之人像一份。”选用“袁大头”银元图形，表明此乃银元兑换券，信用如同现洋。但因袁世凯倒行逆施，故将其头像印在纸币背面，嘉禾图印在正面。
03
伊人究竟是谁


慈禧太后画像与纸币头像对比
纸币上戴旗头的满族女子为慈禧太后，这个说法广为流传，经比对，纸币上的慈禧太后像与美国女画家凯瑟琳•卡尔(Katharine Carl)1904年绘制的慈禧太后画像完全吻合。清末，卡尔受邀进宫为皇室成员绘制肖像，她在回忆录《在太后身边的日子》中讲述了她眼中的清宫生活和作画经历。据她的描述， 她在上海逗留期间收到美国驻北京公使夫人康格女士的来信，信中请她进宫为慈禧画像。康格夫人希望慈禧太后能够同意把画像送到圣路易斯博览会去参展，外面的人如能亲眼目睹慈禧太后的真实容貌，或许会改变对太后抱有的偏见，甚至能帮助改善清廷的形象。慈禧太后同意了以上请求，但是，她对西洋画心存疑惑，在细节上提出了许多个人意见，比如画面不能有阴影，不能使用透视原理等，这让卡尔心中嘀咕，这样的画作没有立体感，人物形象也无魅力可言，但是作为一项政治任务，她还是认真完成了慈禧的要求。画作完成后， 慈禧太后非常重视，特意挑在1904年4月19日吉时举行完工仪式，邀各国使节夫人前来欣赏，随后又传去后宫供人瞻仰。6月19日，太后“圣容”经长途跋涉出现在博览会揭幕仪式上，神秘的东方国家统治者第一次在西方“露面”，引起了世人的关注。博览会闭幕后，这幅画被清廷作为国礼赠予美国政府，由时任美国总统的罗斯福接受，并转交史密森尼学会收藏，油画外交至此圆满完成。慈禧太后典型的皇室服饰风格作为满人形象的代表，为中南银行设计钞票图案时所选用。


戎装女子与避暑山庄画屏女子对比
戴头盔、着戎装的女子长期被认定为乾隆宠妃容妃，即赫赫有名的香妃，另有一说认为是乾隆的女儿固伦和孝公主。容妃为回部贵族首领阿里和卓之女，因叔、兄配合清军平定大、小和卓叛乱有功，全家被乾隆帝召见封赏，出于政治联姻的目的，和卓氏受封和贵人被选入宫。和贵人容貌绮丽，又是异族功臣之女，不久就擢升为“容妃”。关于容妃的传说数不胜数，比如她通体异香，深受皇帝宠爱，跟随乾隆南巡、东巡,地位仅次于皇后、贵妃；再比如她至死不从乾隆，固守维族的生活习俗，最终为太后赐死。1914年，故宫古物陈列展出了一批清宫文物，其中有一幅年轻女子的戎装像，挂在武英殿后的浴德堂内。画像下面附有说明文字，“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而体有异香，不假熏沐，国人号之曰香妃。”从此以后，香妃之名广为人知，这幅画像也被定为香妃戎装像。后来此画到了台湾，曾作为郎世宁人像画陈列于台北故宫博物院中，并选入《故宫图像选萃》，书中定名为“香妃像”。不曾料想，故宫博物院资深专家朱家溍先生专书一文《来自避暑山庄的一件画屏》澄清了此事，原来，画中女子“大概就是香妃吧”起源于民国政府负责人内务部总长朱启钤的一句随意之谈，经文物直接经办人曾广龄证明，这幅画像的原始记录上只有“油画屏一件”而已，并没有确切证据能断定其身份。如果不是香妃，这幅宫廷画像上的女子还有可能是谁呢？实际上，乾隆身边的确有一位喜穿戎装的女子，就是他钟爱的第十个女儿，和珅的儿媳妇固伦和孝公主。史料记载和孝公主“性刚毅，能弯十力弓，少尝男装随上较猎，射鹿丽黾，上大喜，赏赐优渥”。她经常跟随乾隆一起出巡、秋弥，她用过的弓箭、盔甲、马鞍、撒袋等物品，后来一直为乾隆的皇孙辈所用。乾隆曾夸赞她道，“汝为皇子，联必立储也”。画中人若是和孝公主该是更为合理。不过，此画的原作现藏台北，画上也无题跋之类的补充信息，妄作推断仍是不够严谨。既然画作出自清宫内苑，画中人纵使不是香妃或和孝公主，也应是皇亲国戚。不知作此种绘画，是出于对戎装武术的喜好，还是一时兴起的游戏之作。无论如何，画中女子独特的装扮与风采在院藏绘画中独具一格，难怪会入选中南银行五女钞了。


山本赞七郎摄老照片
蒙古族女子曾经被认为是明朝的忠顺夫人，亦有记载原作出现在日本东京帝室博物馆编辑出版的摄影集《清国北京皇城写真贴》中。笔者在《北京名胜——1906年摄老照片》一书中看到了这张原照，作者为日本摄影师山本赞七郎，题名为“mongorian chief and his wife”，即蒙古族首领与他的妻子。照片中女子的面貌、衣着、饰品、姿态与中南银行纸币上的蒙族女子头像可以重合。这样看来，这位蒙族女子并不是无名之辈，只是受限于资料有限，尚未考证出她的真实身份。山本赞七郎是第一位来中国经营照相馆的日本人，1855年生于日本冈山县。1882年起，在东京经营照相馆，擅长拍摄人像。甲午战争(1895年)后来到中国，1897年， 在北平开办了中国第一家照相馆——山本照相馆。照相馆位于东安门外的霞公馆附近，服务对象包括清朝王室贵族、在华洋人以及北京市民。清人徐珂所撰的《清稗类钞》中曾有一段记载：“日人某精摄影，庆王为之介绍于孝钦后，令至颐和园为照一簪花小像，即在庆邸消莨园洗晒。已许以千金之赏矣，内廷传谕又支二万金。”这位“日人某”指的就是山本赞七郎，“孝钦”即慈禧太后。1900年八国联军攻入北京时，他曾同日本摄影师小川一真、柴田常吉、深谷驹吉等随军记录“庚子事变”实况，拍摄下大量北京皇城、街道、建筑的照片，这些照片作为罕见的一手资料，如今已经成为了解和研究那段历史的珍贵图片文献。1906年，山本拍摄的北京建筑及风土民情照片整理出版为明信片式画册《北京名胜》，比较完整地记录下北京建筑的照片（共100幅），展现了清代都城古建的辉煌与一代王朝的衰落变迁。蒙古贵族夫妇为何在这时来到京城，可能是找出其身份的一个切入点。
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原型犹未可知
至于汉族女子，一说是汉代王昭君，另一说认为是南唐李煜之后周氏。至今没有找到直接的图像证据可供参考。从服饰、发型来看，回心髻早在南朝时就出现了，据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”这种发型高耸而不散落，南北朝时此发式极受嫔妃及富贵女子喜好。明清时期，此种发型在贵族女子中倍加盛行，《胤禛美人图》中可见此发式；交领右衽的形式在中国服饰史延续已久，仅凭此两样难以断定其年代。


藏族女子亦无从查考。但是观察清末的藏族人老照片，衣冠服饰确与票上女子非常相似。藏族的服饰不仅是作美观用，还象征了氏族、地位、婚姻状况等信息。由纸币上的藏族女子佩戴的头饰、耳饰、颈饰可推测出她是20世纪初拉萨地区的一位贵族女子，首饰由天珠、红珊瑚、蜜蜡、绿松石等制成。庞大假发的这种头饰受蒙古影响，在朝鲜宫廷也有类似的头饰，在上世纪中叶后就绝迹了。况且，纸币上另外四女不是太后、皇后，就是公主、宠妃，蒙古族女子也是贵妇人无疑，按这个逻辑推断，藏族女子定是位有身份、有来头的姑娘。
至今，票上五女能确认其身份的唯有慈禧太后一人，不过，笔者认为五女皆是身份显贵之人，决心找到更多线索加以辨明。假若戎装女子长期被认定是香妃的话，五女恰是代表了五个不同的民族，乃呼吁五族共和之意。中南银行设计票面时的初衷该当如此吧。
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